《素女经》全文及白话详解

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至理第一

　　黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍①。能知阴阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！

　　素女曰：”有采女者，妙得道术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”

　　采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而数泻精，使人身轻，百病消除也。”

　　素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐坠其中。若能爱精，命亦不穷也。”

　　黄帝问素女曰：“今欲长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃着。”

　　《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在於定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”

　　《******》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“********，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”

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和志第四

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阴阳之道，交接奈何？”素女曰：“交接之道，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲希。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”

　　又云：黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液於口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”

　　《******》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”

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临御第五

　　《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”

五常第六

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”

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五徵第七

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知女之快也？”素女曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。”

　　五欲第八

　　素女曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

　　十动第九

　　素女曰：“十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身者，迫人摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。”

　　四至第十

　　《******》云：黄帝曰：“意贪交接而茎不起，可以强用不？”玄女曰：“不可矣。夫欲交接之道，男经四至，乃可致女九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄女曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，精之明；大者，精之关；坚者，精之户；热者，精之门。四气至而节之以道，开机不妄，开精不泄矣。”

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九气第十一

　　《******》云：黄帝曰：“善哉！女之九气，何以知之？”玄女曰：“伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；勤殷咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”

　　九法第十二

　　《******》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄女曰：“九法：

　　第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。

　　第二曰虎步。令女俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

　　第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦摇动，精液如雨，男深案之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。

　　第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。

　　第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深内玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。

　　第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手处席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消灭。

　　第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，处席俯头，乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。

　　第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，缠授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。

　　第九曰鹤交颈。男正箕座，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。

　　八益第十六

　　《玉房秘诀》云：素女曰：”阴阳有七损八益。

　　一益曰固精。令女侧卧，张股男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。

　　二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两股，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日三行，二十日愈。

　　三益曰利藏。令女侧卧，屈其两股，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令人气和，又治女门寒，日四行，二十日愈。

　　四益曰强骨。令女侧卧，屈左膝，伸其右股，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。

　　五益曰调脉。令女侧卧，屈其右希?伸其左股，男处地刺之，行六九数，数毕止，令人脉通利，又治女门辟，日六行，二十日愈。

　　六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止，令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。

　　七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令人骨填。

　　八益曰道体。令女正卧，屈其股，足迫尻下，男以股胁刺之，以行九九数，数毕止，令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。“

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七损第十七

　　《玉房秘诀》云：素女曰：

　　“一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　二损谓溢精。溢精者，心意贪爱，阴阳未合而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人□②逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。

　　三损谓杂脉。杂脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则处席内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据席，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。

　　五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女人自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　六损谓百闭。百闭者，淫佚於女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎相摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。

　　还精第十八

　　《玉房秘诀》云：黄帝曰：”愿闻动而不施，其效如何？“素女曰：”一动不写，则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，病消亡；四动不写，神威安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背竖强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通於神明。“

　　施泻第十九

　　《玉房秘诀》云：黄帝问素女曰：”道要不欲失精，宜爱液者也，即欲求子，何可得写？“素女曰：”人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有损。故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年廿，盛者日再施，嬴者可一日一施；年卅，盛者可一日一施，劣者二日一施；册，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十一日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可卅日一施，虚者不写。“

　　治伤第廿十

　　《玉房秘诀》云：采女曰：”男之盛衰，何以为候？“彭祖曰：”阳盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此身伤也。凡此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。“

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求子第廿一

　　《玉房秘诀》云：素女曰：“求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前嬉戏，令女盛动，乃往从之。适其道理，同其快乐，却身施写，下精欲得，去玉门半寸，不可过子宫，《千翼》，勿过远，至麦齿。远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。”

　　又云：素女曰：“夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。”

　　好女第廿二

　　《大清经》云：黄帝曰：“入相女人，云何谓其事？”素女曰：“入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。”

　　【校注】

　　①霍，原字［月霍］

　　②□，原字［亥欠］

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素 女 经 详 解

　　阴阳与五行

　　黄帝问素女说吾气衰而不和心内不乐身常恐危将如之何

　　素女曰凡人之所以衰微者皆伤於阴阳交接之道尔夫女之胜男犹水之胜火知 行之如釜鼎能和五味以成羹胜能知阴阳之道悉成五乐不知之者身 命将夭何得欢乐可不慎哉

　　黄帝问素女：「我气力衰竭，脉理不和，终日忧心仲仲，总觉得危险将至，大限难逃，是怎麽回事？」 素女答：「这种现象是因为阴阳失调，性生活不当所产生的後果。女子精力强胜过男子时，就像火把火烧熄一样，使男人招架不住。男女性生活，正像是烹调食物，必须水和火互相配合，才能煮出佳肴，作出热烘烘的食物。能够体认水火交融的道理，便能尽嗜人间乐趣。否则，败身丧命，那里还有乐趣可言？性生活能不慎重吗？」

　　黄帝就是历史上的三皇五帝之一。三皇实指伏羲、神农和黄帝。载，伏羲氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日月和男女之说，并订定婚姻大礼。

　　其房中术有云：「天向左转，地向右转，男人必如天般向左转，女子则向右转，男人向下冲突，女子往上迎合。」这是指出夫妇性交时的基本体位。黄帝是在黄河流域一带，几个大部落的领袖，根据史载，时在纪元前二五五0年左 右。黄帝贤能聪慧，发现指南针原理和太阳运行系统。并观察地上留下的飞禽走兽爪痕 及蹄迹，分辨其异同，而发明造字原理，启文明记事之肇端。 更重要的是，黄帝和歧伯等六位名医，完成了医学重典黄帝内经一书。歧伯受尊为「天师」，是黄帝的医药顾问。 黄帝由於出人後宫，御女多而不得法，年仅五十岁左右，便觉得虚亏，於是先後询问歧伯和素女。 据黄帝内经，上古天真论篇载：「余（黄帝）问上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰……」，歧伯答说，以前的人之所以长寿，乃是因为他们懂得阴阳之道，性生活合理所致。

　　老子曰：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」 天地阴阳四时，有一定顺序，是万物的始终死生根本道理，违逆这种大自然法则，必然灾害丛生。比如春生夏长秋收冬藏的时序，若在秋冬播种，自然要枯死泥中，不能生长 素女对黄帝这个问题的解答是根据阴阳五行之说，认为水性太强自然便灭掉了火性 ，这就是男人体力衰竭的缘故。因为天地间有木、土、水、火和金五个要素，循循不息 的存在着，组成天地万物万体。五行又相克，即水能克土、土克水、水克火、火克金、 金又克木，循环相生。 因此水性（女子）大强则易伤及火（男性）。而性交时不能调配彼此高潮时间，也会造成不良後果。一般男人在射精後便因困倦而呼呼睡去，此时若女子未能完成高潮， 会造成病态後果，导致夫妻性生活不协调。 美国金赛博士的实验指出，男人在射精後，随即由极度快感曲线上，垂直降至无性感感觉状态。新婚的女子往往会怀疑，在性行为前，男人多方的「花言巧语」，在达到 「逞欲」目的後，便置之不理，甚而逃避性行为，乃至呼呼大睡，实在是卑劣之极。这都是新娘不明男人生理的关系。

　　金赛博士发现，女子的膣道（阴道），会接受男人性器官摩擦愈能感觉快乐兴奋， 以致於欲罢不能。这正符合了素女所说，男人是火性，若经大水一泼，便因射精而熄灭 。女子是水性，愈受火势焚煮，则鼎中水便愈沸腾、汹涌。 素女忠告黄帝，早泄等於是不了解正常的性生活，他之所以不能充分享受性爱乐趣 甚而衰竭濒死的缘故，皆在於不了解水火之性，阴阳不调之故。

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摄捕与强精

　　素女曰有采女者妙道到术王使采女问彭祖延年益寿之法彭祖曰爱 精养神服食众药可得长生然不知交接之道虽服药无益也男女相成 犹天地相生也天地得交会之道故无终竟之限人失交绝之道故有夭 折之浙能避渐伤之事而得阴阳之术则不死之道也

　　素女说：「有一位叫采女的女子，对於阴阳之道，颇有心得。」

　　黄帝便令采女去请教彭祖，询问延年益寿的方法。

　　彭祖答：「爱惜精力，修养精神，服用各种补药，便能长生不老。然而，要是不懂男女交合之道，服食再多的补药，也毫无益处。男女交合成一体，正像天地相互相成， 由於天地相辅配合适应，才能永远生存，无止无境。人们若因不能认识交合之道，便会伤身败体、以致早夭而不能长寿。假若能不伤身败体，尽晓阴阳之道，男女交合之术，便能长生不死；安享天年。」

　　黄帝由於日理万机，事多繁冗，生活中又多酒色，难免不有多少神经衰弱症。常常觉得自己有病，医药顾问对他的治疗，第一步便是增加他的信心，因此，黄帝接受素女的推荐，命采女去请教彭祖仙师。 采女是一位才色兼备的女子，她极能领会房中术的奥义，且聪慧绝伦，闻一知十，十分美艳。 彭祖是位精通养生术的老哲人，由於摄养得法，又常服食强精补药，因此虽已年至耄耋，仍然显得青春而有活力。 据「列仙全传」记载：采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前後）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀，回来後便传授给穆王，穆王初试後，果见奇效。东晋时，有本「拾遗记」，对於这件事也有略升的记载。描写西方王母，在那位五十岁才继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。 在两情缱绻之际，王母把插人阴道中的乾枣取出，劝穆王即时服下，以作养生强精的补品。

　　这种枣子的功用，经医学证明，确是有效。因为枣子本身即具很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱。对於防止老化、利尿等症状确具功效，在安定精神方面也极具效果。自汉以来，中药有种叫「甘麦大枣汤」的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。 中国古传的强精壮体补药很多，本书将有专篇介绍，此类补药和一般催淫药、春药不同，後者的作用只使人透支体力，无异是饮鸠止渴，殊不足取。补药虽然是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，不谙阴阳互补之理，那麽，既使服用再多的 补药，也无济於事。 彭祖早见於此，因此他认为男女问正确的性交之道，即在於大自然天地一体的摄理之中，人们必明乎此，才不致於丧身败体，水保福乐康宁。

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多御与少泄

　　采女再拜曰愿闻要教彭祖曰道甚易知人不能信而行之耳今君王御万几治天下必不能备为众道也幸多後宫宜知交接之法法之要者在於多御少女而莫教泻精使人身轻百病消除也采女接着又请彭祖更深入教导。

　　彭祖回答：「此中道理说起来简单易懂，只是一般人欠缺倍心，或不能脚踏实地的去奉行罢了。现今黄帝日理万机，处理天下大事，身疲 力倦，心情繁重，自然不能去深入了解各种养生道理。好在黄帝拥有众多妃妾，只要能把握交合要领，便能善自摄养了。这个要领，便是要多与年轻女子交合，并且屡交不泄 ，减少射精次数，便能身体轻快，百病不生。」

　　彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳於理政，身心两倦，容易养老而迟滞，最害青春，因此说要黄帝在後宫嫔妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，而且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。

　　「旧约圣经」中的「列王纪」篇里，也提及少女曾使年老力衰的彼德大帝生气蓬勃起来。由此可见，东西方的房中术秘诀终究是不谋而合，趋於一致的。 黄帝和彼德大帝都选择年轻女子作交合对象，以达到返老还童，常保青春的秘法， 主要还是心理影响占着重要的因素。 近代性心理学家，如受理士（havelock ellis）流，都主张夫妻双方皆需要保持青春活力，彼此影响，以提高鱼水情趣。并指出，男人固然天生的富有主动侵略的性向， 容易向外发展，寻找刺激，接触妻子以外的女性。而女子同样也有类似程度深浅的倾向，希望接触丈夫以外的男性。只是这种冲动容易被外在各种道德规范的压力所压制而打消。因此，心理学家都劝夫妻要尽量保持心情愉快、青春朝气，尤其是有问题的家庭， 医生总要劝太太在家时，别衣衫不整，仍要打扮打扮，以博取丈夫的欢心。又劝作丈夫的，虽然在整日办公劳倦之下，仍应打起精神，与妻子共同培养家庭和睦情趣。 夫妻性生活的原则也如上述。在结婚初期，双方均会乐此不疲，然而时久日旷，彼此往往都会感到枯燥无味。试想对象完全相同，为什麽会产生不耐之感—？恐怕这便是日久生厌的心理在作祟。现代夫妻不可能屡换性交对象，丈夫更不可能像彭祖所说的。经常与其他年轻女子交合。若要在夫妻性关系上，符合本章所述的原则，就赖於夫妻互相合作，保持青春活力，相互偷悦。 关於彭祖说的另外一项秘诀——避免射精一项，就是所谓的「触而不泄」。这在以後各篇中会有详尽介绍。 总而言之，彭祖的主张，着眼点即在於精神愉快、身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活紧张而又多彩多姿的生活环境中，总会感 到某种程度的精神不安、心理威胁，自然更容易因情绪不稳而滋生疾患。因此，素女的这篇记载，读者更不可等闲视之。