《素女经》全文及白话详解

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九法之九——鹤交颈

　　第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流溢女快乃止七伤自愈

　　「第九种名叫鹤交颈。

　　男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。」 「阳茎********的同时，摩擦女子****，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃 ，上下刺插。」 「女子几经交合後，黏液淋漓，达到高潮後便停止，如此可使七伤不治自愈。」

　　前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用「交尾」而用「交颈」，於此可见。 鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。

　　据「僧尼孽海」一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习「双修法」，这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和 玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的 插入深浅，动作快慢及性交次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的「虎步」异变为「虎行」，第八法的「鱼接鳞」为「鱼游」外，其他称呼则完全相同。

　　「洞玄子」一书所载的「卅法」！也和双修法一样，研究讨论的都是做爱的技巧， 性交的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或素女经九法，都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。 素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。 素女经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的「招术」，主要 是要使女子得到快感，性交时以一男配一女为原则，并且着重插入的次数多寡。 喇嘛双修法，顾名思义是在「双」修，也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧 研究。双修法於性交时，阳具********的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五 浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤 交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻（八浅三深）有这种深 浅的叙述。 此外，只修法中还介绍两女一男的性交法，如「鱼游」的姿势，便是一男二女的性交体位，这和素女经中九法之八的「鱼接鳞」不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互调情嬉戏，直到性兴奋後，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺着不动，冷眼看二女轮番争抢着吞噬自己的阳具，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到高潮的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。 类似这种鱼游的性交体位，在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是「鸾双舞」，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。性交时 ，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背後，如此便能上下交互 攻击二女的****。用这种性交姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能 使阳具上下调度，任意交互换插两女的****。 鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静， 不可太过兴奋，否则很快地便射精达到高潮，中止了性行为，美中不足，使三人都会败兴而草草收场。

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强化性机能的各种体位

　　房中术除了前述的九法之外，还「七损」和「八益」之法。

　　它们的作用，都是在使阴阳调和，藉着性交技巧的修练，使得男女不但水乳交融，爱情弥坚，同时更能祛病强 身、健康长寿。

　　中医比较着重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言， 如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部 落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？

　　这种理论早在黄帝内经索问中有所记载：「心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、 其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发也… …」心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾脏健全，必使肌肉力活，口唇自然鲜艳。

　　八益法，便是根据这项理论，应用各种性交体位，强化筋肌、关节、内脏、血行、 脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使性交时，去除身体疲倦和精神困顿。 最值得注意的是，在这八法中，性交体位的变化很大，尤其加入了许多侧卧的姿势 。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我们更能看出素女经的变化多端， 考虑周详。 八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的 充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、 强健腹部筋肉、健全子宫，并且能使女子保持良好的性欲机能。 总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使性机能强固，使男女不但能充分享 受性乐，而且能延年益寿、永保健康。 八益之一－－固精 素女曰阴阳有八损八益一益曰固精令女恻卧张股男侧卧其中行二 九数数毕止令男固精又治女子漏血曰再行十五日愈 素女说：「男女性交能损身、也能益身，苦行之不得法便会戕害身心。令列下七损 八益之法，作为治疗规范。」 「第一益是固精」 「女子侧卧，张开两腿，上方腿可略曲。男人与她面对面侧卧，阳具********连续十八次，数毕就停止。如此男人可因精，并使精液浓厚，女子能治月经过多症。」 「按照此法，每日作两次，连作十五天，可以治愈漏血及散精之病。」

　　素女经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多性交姿势的介绍性交运动，虽然只是男人性器官——阳具，和女子性器具——阴道等的摩擦运动。

　　看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百馀种。粗略的分析 ，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：

　　对向位（面对面） （1）

　　女子面上仰躺位……男人主动 （2）

　　女子侧卧位……男人主动 （3）

　　男人面上仰躺位……女子主动 （4）

　　男人坐位……女子主动 （5）

　　男女皆侧卧位……男人主动 背向位（女背向男）

　　（1）女子面下趴俯位……男人主动 （2）

　　男人面上仰躺位……女子主动 （3）

　　男人坐位……女子主动 （4）

　　男女皆侧卧……男人主动

　　以上罗列九种性交主要姿势，可以说是百馀种性交姿势的基本姿势。其他各种变化虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变， 便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一而足。

　　八益之二－－安气

　　二益曰安气令女正卧高枕伸张两股男跪其股间剌之行三九数数毕 止令人气和又治女门寒日三行二十日愈

　　「第二益是安气。」

　　「女子仰面正躺，头垫高枕。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子双腿中间，双掌分置女臂两侧。」 「阳具********计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医治女子阴门寒冷症。」 「上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可收效。」 性交的技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，「一根蛮秤十八两」，提枪上马 ，两三下就清洁溜溜。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的性交，是不智且错误的。 性交，顾名思义是两性交媾。必须双方偷悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此 也都以使对方满足愉快为目的。 交媾姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合。而主动权的归属，完全要依性交姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势。在行坐位性交时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到高潮，这又是因性器官构造所致。 古时，有许多皇帝很贪懒，所以喜欢自己躺在床上，由女子跨骑在他身上，面对面或是背对着进行性交。在这种姿势下，可以饱览女子双乳因振动而颤抖，形成别具风味 的「乳波臀浪」。 许多女子以性交应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认性交 是羞耻一般。其实「性」与「食」一家，必须由主妇「主中馈」，求其变化才对。在性 交行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由新娘主动的，否则准会使新郎抱头鼠窜。

　　八益之三－－利藏

　　三益曰利藏令女人侧卧屈其两股男横卧却剌之行四九数数毕止令 人气和又治女门寒日四行廿日愈

　　「八益之三是利藏。」 「女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。」「男人也侧卧，由背後攻击。阳具插入三十六次後即停止。」 「此法可使男人心平气和，也能治愈女子的冷感症。」 「应用本法，要一天行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。

　　八益之四——强骨

　　四益曰强骨令女侧卧屈左膝伸其右股男伏剌之行五九数数毕止令人开节调和又治女闭血日五行十日愈

　　「强骨是八益中的第四益法。」「女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。」 「男人趴伏在她身上，阳具********作以正面攻击侧面的姿势。」 「阳具刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活络， 身轻体快，又能治女子月经久闭症。」

　　八益之五——调脉

　　五益曰调脉令女恻卧屈其中右膝伸其左股男处地剌之行六九数数 毕上令人脉通利又治女门辟日六行二十日愈

　　「八益中的第五益是调脉。」

　　「女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。」「男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。」 「阳具插人阴道五十四次，每日六次，连续二十日。」「用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性阴道的膣痉挛症。」 这种姿势，女子的侧卧与前法由卷左腿，本法则弯曲右腿。

　　八益之六——蓄血

　　六益曰蓄血男正偃卧令女戴尻跪其上极内之令女行七九数数毕止 令人力强又治女子月经不利日七行十日愈

　　「蓄血是八益之六。」

　　「男人正面向上仰躺，采被动姿势。」「女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，****正对阳具。」 「女子使****夹凑阳具，让阳具深深插入六十三次，然後停止。」 「此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。」 「本法需每日行七次，连续十天即可见效。」

　　八益之七——益液

　　七益曰血液令女人正伏举俊男上往行八九数数毕止令人骨填

　　「第七益是益液。」

　　「这种性交姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，****凸出，以便阳具插人。」 「男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，阳具插入****，抽送七十二次後停止。」 「益液法，可使性交者骨骼质地坚硬。」 素女经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最後的第八法看 来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。

　　两点、正是素女经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以行之。

　　根据中日的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司掌生殖以及人体的生长发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性强精，调整身体，并且是可以治病的体位。

　　现代的日本人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由於紫外线的不足，所以，骨骼软弱，腰部与关节发生了病痛。 他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由於阅读不少性生活方面的书，也许懂得不少性交体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人性无能。

　　现代日本人曾以立体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在二十岁前後，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。 如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续力增强，性无能也可以被治愈了。

　　不过，体位方面也有实用与不实用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。

　　在如何增强精方面，有几种方法，例如用手掌在肚脐周围，腰椎第二节附近及其下的仙骨之处按摩，并用深呼吸的腹压法，或缩肛门忍住便意的姿势，而行左右开弓方式的体操，这些都是强化肾脏机能的方法。

　　前面虽曾说及要按摩或腹压法，加强精力，这是指「******坐功」。武当拳法是中林拳法的分支，施展武当拳法前，必须先做预备体操——******的独自拳式，这是下半 身不动，而仅用上体与双手动作的一种马上武术。（拙着「******健康法」附有详细图 解。） 驰名东北的日本马贼头子小日向白郎，曾控制全东北马贼的千山道教的寺庙中 ，从预备体操学起，练就全身一击必杀的猛烈斗技。 八益的体位是强健法之一，这是从东洋医学中想出来的秘诀。

　　有一位名叫香蛛的妓女，她从长久的经验中获悉若干实用的性交体位，但只推荐其中的。 香妹从老鸨处学到数十种体位，结果她认为下述两种最好：「关於体位方面，老鸨虽然教我几十种，但我想推荐两种： （1）女性仰卧於床上，男性伙压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧抱，使身体密着为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。 （2）女性卧床边，男性站在床下，并握着女人双脚，好像采取压着两柄一轮车的姿势 。这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧一立，一日罢自由行动，而且舒服无此，尤其夏天凉快，这种体位最适当。 至於其他体位，虽也会被我认为好奇而一一试用过，但全部不实用，所以我不采用 。」不过，体位的选用也要视体格如何而定，当然，喜好问题也有个人的差异。 在这两种体位，可能身为妓女，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女躯体密着一体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体位.

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医治性衰落的七种体位

　　本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强做爱所生的疾症，都可用性交体位当作治疗方法上？些在本章里说明很清楚。 例如性的衰弱、早泄、无能、萎缩、过劳时性交、或因饮酒、内脏伤害，房事过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。

　　素女经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的性生活，那麽，她就以前述的几种体位当做恢复机能的方法。 同时，加上上述的九法与八益时，素女经再求变化，苦心积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。

　　现代人由於体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿着薄而透明的裤子、短衫 使用性交保险套等，结果使得性能力日渐低落。 由於很多现代人精神疲劳，以致得到性无能症，最後使性生活有如穷途末路 ，这才出现在适合身体与情调的性交体位里，如何使对方满足的方法。

　　七损之一－－绝气

　　素女曰一损谓绝气绝气者心意不欲而强用之则汗泄气少令心热目 冥冥治之法令女正卧男担其两股深案之令女自摇女精出上男勿得 快日九行十日愈大大

　　素女说：「一损叫做绝气，即精气枯竭之意。性爱动机不强而勉强交合，则会满身大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男性 则抬着她的双腿，而後括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄 为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。」 精气枯涸是指丧失「气」的意思，国人以为「气」是维持生命最要紧的东西。没有 节制的性生活，会招致身心极不平衡的结果。 关於治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述 国视为屈曲位为一种正常位。 此项活动可以避免因密着度极高的体位所引发的兴奋持续与疲劳，这对於男 快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。 如因房事过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化 欢的体位，提高密着度，以让女人采取主动。

　　七损之二——溢精

　　二损谓溢精者心意贪爱阴阳未合而用之精中道溢又醉饱而交接喘 息气乱则伤肺令人亥逆上气消渴喜怒或悲惨惨口乾身热而难久立治之法令女人正卧屈其两膝使男男浅剌内玉茎寸半令女子自摇女精出上男勿得快日九行十日愈

　　「二损叫做溢精，所谓溢精者，是指欲望在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即父合，结果中途泄精。 而且，酒醉後性交，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现咳嗽、火眼、消渴 喉头发乾，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口头发乾，身体发 热，长期以後，还会变成性无能。」 「要治此症的体位，即女人正面仰卧，两膝弯曲，并以双腿交缠着男性，男性则以 阳具插进一寸半左右，使女性腰部摆动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则 。但用此方式，一天性交九次，则十日就可治愈上述诸症。」 溢精是在一损的绝气之肉体症状，与早泄症状之下，房事过多，醉後性交，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性无能症。 至於如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早泄，并要让女性掌主导性，减少男人的运动量。 因为行房需要相当於呼吸及循环器等运动量的精力，所以，一定要研究性交体位， 使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉後做爱，会使身心失去平衡，变成长期的性无能， 若用上述体位行房事，则十日可治愈以上诸疾。这对於女性来说，她掌握主导权，此种 体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。

　　七损之三——夺脉

　　三损谓夺脉夺者阴不坚而强用之中道强为精气竭及饱食讫交接伤脾令人食不化阴痿无精治之法令女人正卧以脚钩男子尻男则处席 内之令女自摇精出止男勿快日九行十日愈

　　「三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。」 所谓夺脉，乃是阳具不硬，而勉强用之，结果中途泄精，使得精力枯竭。吃饱行房事，会伤及脾脏，一旦消化不良，则阳具萎缩，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男性屁股的姿势。男性用双手抵在床上支垂着身体，阳具向内插人，使女性运动起来。女性满足後，即行停止，男性虽没有达到 快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述诸症。」 消化不良系由错误的性生活而引起的。 脾脏在中医里是消化吸收器官，因溢精症而使喉咙乾竭，或因夺脉症而伤及脾脏， 以致引起消化不良症时，这些都是因为消化器系统的不协调所使然的。 中国有句俗话说：「不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一寸，会减三年寿命。 力不从心，也是脾伤的证据。

　　由於消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现象。 早上空腹饮水一杯，对於疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一点务必要小心注意才好，对於脾脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有名。

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触而不泄的妙用

　　黄帝曰愿闲动而不施其效何如素女曰一动不写则气力强再动不写　耳目聪明三动不写病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长、六动 不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身体生光九动不写寿命未 央十动下写通於神明

　　黄帝问：「虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什麽好处呢？希望你详细告诉我。」

　　素女回答说：

　　「初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。

　　第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。

　　第三次也是如此，则百病也会消除。

　　第四次也会如此，则五脏也会平安。

　　第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。

　　第六次也是如此，腰背部都会健壮。

　　第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。

　　第八次也是如此，身体会发光动人。

　　第九次也是如此，自然会延长寿命。

　　第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。」

　　胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少於吸气，就会使「气」蓄积体内，这是还老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之 一，也是房中术的秘诀。 中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原是同样东西。因 此，他们以为泄精是逼出气血，它有损於寿命的延长。 同时，男性藉性交而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，「触而不泄」之法，乃成了房中术的秘诀。

　　那麽，不泄精到底有什麽乐趣的呢？！这是采女的问题，但彭祖却认为靠自制力，才能得到快乐。黄帝又问：「不让精液泄出来的话，那又有什麽好处的呢？」素女列出十项好处，这才是强健身心与延长寿命之道。

　　老子曾说：「知足为富。」礼记上也说要「量入为出」，（这是财政健全的根本） 。国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家 时一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。」康德也说：「幼小 时不教以欲者，真是不幸」 「触而不泄」，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十项好处，这是生理的 健康法，其目的在於蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗力与持续力，它以肉体与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。

　　「触而不泄」，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。 中国的呼吸法里，有一种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。 在防止老衰，或医治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微 的呼吸使身心调适，这样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部 活动，期能保持青春。

　　中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的h. 库巴博士也提倡过，後来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。 做几次深呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间後，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，不多做运动时，那麽通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的持续力也加倍增强。 另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，吸气时下腹部用力收缩，这就是「触而不泄」的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态同，只是不用力， 而慢条斯理做着就行。

　　庄子呼吸法的要领：「凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。但不随便滥用，所以用十九年依然很新。」 印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹田。 “玉房指要”所说的触而不泄：「用力压着阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不断地咬紧牙齿，不断作息。」「很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹部 作息之後」。「用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之後，再收缩腹部」，「仰头作息 之後，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部」，「吸进一口大气，咬紧牙根做息， 耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部」。 後面两项是加强视力与治疗不聋的方法。 以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很强的缘故。 用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面的景物使性中枢的兴奋能安静，只要阳具之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会愈加强硬。 呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。

　　日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。 俗语说：「呼吸很对劲。」这是说呼吸很均匀时，心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。因此，信徒们的心情愈来镇定， 身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节律，以及长生不老。

　　在印度的公仆贵族勤练一种类似「千金方」的压迫法。他们用手强压尿道的基部附近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。 有一种抑制法的特徵是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对象。 「千金方」里说：「人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最後会变成无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关於房中术的秘诀， 虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精液。如此而已，然後常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创意 ，这就是千金方之术。」

　　多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能， 大家对於性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报告 ，婚後女人也有这种欲望。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精才 对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房中术，这真是一种卓见。 在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代着，则以质来决定胜负。至於四十年代的男人，系以间隔为泱定胜负的因素。 反之，也有句巧妙的俗语说：「三十寡妇不可通。」女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。

　　在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用「内观法」治愈肺结核。其实，这个方法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。 汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到「吸精导气」和「素女接战术」之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵公搂在怀中时，就是使用「内视法」的房中术秘诀。 生产後不到三到，依然能恢复处女的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与「触而不泄」一样属於女性方面的秘法。 此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理想境界，从性器附近沿着脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都要聚精会神於非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。 在「触而不泄」法里，有各种误解，其中的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。 不过，抑制的着眼点，在於男女交合，性之节制和持续力的锻炼动方面。 虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，素女经并没有绝对主张不泄。

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洞玄子性技三十种

　　本章为着名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的性交姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。

　　洞玄子说：「交接的姿势大约不出三十种，其中有前後屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏 的。」

　　（1）叙绸缪：「两性亲热的拥抱在一起的情状。」

　　（2）申缱绻：「男女两性将手紧密的握住对方的情状。」

　　（3）曝鳃鱼：「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」

　　（4）麒麟角：「形容****兴奋像麒麟之角。」

　　以上（1）至（4）型是属於性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中， 同时在的。

　　（5）蚕缠绵：「女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背後，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入阳具。］

　　（6）龙宛转：「女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到****後面，然後插人阳具。」

　　（7）鱼比目：「男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，将阳具插人。」 　（8）燕同心：「女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈 ，女子用两手抱男腰部，然後送人阳具。」

　　（9）翡翠交：「女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股後两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便阳具攻击****一带。」

　　（10）鸳鸯合：「女子侧卧，举起两腿，一只置於男人腿上，男人从女背後，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人阳具。」

　　（11）空翻蝶：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然後送人阳具。」

　　（12）背飞枭：「男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插人阳具。」

　　（13）偃盖松：「女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然後插入阳具。」

　　（14）临坛竹：「男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将阳具深深插入。」

　　（15）鸾双舞：「男女两人中，」人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入阳具。」

　　（16）凤将雏：「女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。」

　　（17）海鸥翔：「女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将阳具插入。」

　　（18）野马跃：「女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然後深深插人阳具。」

　　（19）骥骋足：「女子仰躺，男人蹲坐女股後，左手套住女颈，右手扶助女腿，将阳具插人。」

　　（20）马摇蹄：「女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将阳具深深插入。」

　　（21）白虎腾：「女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，并将阳具插入。」

　　（22）玄蝉附：「女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背後括人阳具。」

　　（23）山羊对树：「男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望着阳具的插人，然後男人双手紧抱腰，加速抽送。」

　　（24） 鸡临场：「男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人阳具，另使一少女从男身後抚弄，以增加快感。」

　　（25）丹穴凤游：「女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股後，用手支持身体！然後把阳具插人。」

　　（26）玄溟鹏翥：「女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然後伸手下抱女腰， 插进阳具。

　　（27）吟猿抱树：「男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进阳具。」

　　（28）猫鼠同穴：「男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进阳具。然後男子改变姿式，趴伏在女子背上，背後攻击。」

　　（29）三春驴：「女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股後，双手抱位女腰， 然後插入阳具。」

　　（30）三秋狗：「男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然後男人尽量把头放低，用手将阳具送入。」

　　大凡婚後的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对於性的好奇，已经毫无新鲜感。 尤其是处於现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压力和生育问题的影响，处处都使人们对於性生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规蹈矩的过日子，却因不懂性爱情趣，使得性生活，只滞留在「发泄性欲」的阶段。 假若男人能够主动地交换交合姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使性生活脱离「发泄性欲」的原始需要范围，除非生理上的障碍，性交姿势的变换，对於男女双方，无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。

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性交基本姿式

　　（一）男上位

　　（1）正常位女性仰卧，两腿稍微弯曲分开，男性伏卧其上，两膝与两财均放床上，以支持身体 。双腿放在女性双腿中间。 男上位是男人握有主动权的姿式。因此，这个姿式能满足男性的自尊心与优越感； 而女性则可以获得爱抚与受到保护的满足感。 但采此姿式时，由於阴道角度与****的角度不一致，所以在插人性器时，有时会往 肛门滑脱，如果女性用枕头将腰垫高，同时男性将****稍微往上推进，即能顺利插入。 正常位可以说是一切交姿式的基本型。以此姿式为基础，可以变成许多姿式。

　　因此，由於身体情况差异或其他原因不适用正常位时，可以适宜改变其他姿式。但无论采取那一种姿式，通常达到性高潮时，男女都想紧抱在一起，做为性行的结果，正常位可以说是最自然的一种姿式。但这种姿式的缺点在於它的接触感度并非顶好，因此，拥有主动权的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用爱抚。又阴重短小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在怀孕时，这个 姿式较不适合。

　　（2）伸展位

　　照正常位的顺序结合，然後女性轻轻地把双腿合拢再伸直， 男性双腿夹住女性双腿。 由於女性的大腿与外边的男性大腿由外边给予适度压迫，阴道口小紧，夹住****结果，****所受刺激很大，增加男性快感， 又由於****背面磨刺激****，或因男性的沁骨压迫增大，所以女性性感也随之增强。 但因为在伸展位，女性把双腿伸直，所以结合度比正常姿式差，因此这种姿式不适合於阴道短浅或子宫发育不全的女性采用。 由於阴道口变窄，因此********受到阴道後壁的强烈抵抗，所以这种姿式对於精h减退而勃起力不全者，大有帮助。因结合度浅，所以在性交运动时，****容易往会阴或肛门滑出，精力减退的男性， 阴童一日一滑出，很快便萎缩，以致不能性交。又此姿式，因女性须承受男性体重，因此在怀孕时，与正常位一样，最好避免采用 。 在伸展位，通常男性两腿夹住女性双腿，有时可以把双腿并行放在女性腿上。由於 男性未用膝盖部支持身体，女性需要承受男性体重，如果男性过度肥胖，对女性是一种 负担。

　　（3）高腰型

　　女性仰卧，男人位。与伸展位一样，是正常位的一种变型。其特色：女性把腰部垫高，男性的姿式亦应相对配合。 女性用腰枕，或仰卧，以男性上腿为台，稍微把腰部拉起。在此场合，男性以其上 腿承受女性腰部，把双臂放在腰下，用以支持即可。 卧床时，女性腰部可放在床边，双腿下垂，稍微分开。男性配合床高亦即配合女性 腰部高度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性双腿中间。 高腰位因男性半身挺直，所以****水平进人，无男性膝部之障碍，结合度较深。 又采取这个姿式时，****沿阴道前壁进人，故在初夜采此姿式时，可减少疼痛到最低限度。 新婚後疼痛尚未消除者，或由於首次性交的刺激，阴道前庭发炎时，这种姿式能缓 和疼痛或减轻发炎部位的负担。 只是因为男性上半身挺直，故****刺激甚少，接触感度不甚理想。 对女性来说，高腰位是一种吃力的姿势，故对於非健壮的女性，其负担过重。因此 ，不适直於疲劳时病弱时采用，又会使女性的腹肌紧张，故怀孕时不宜采用。 由於这种姿式带轻捷特技性质，故做为爱情的表示甚适宜，便会感到挑拨性兴奋。

　　（4）屈曲位

　　女性仰卧，两腿弯曲，约成一百三十五度，把腿贴在胸部上。男性与正常位时一样，伏卧其上，把手臂放宜或财弯曲，上半身挺直，或跪坐均可。 采屈曲位时，****与阴道口差不多成直角，所以结合度深，精液直接向子官口直射 ，因容易贮存於子宫口，容易怀孕。 采取屈曲位时，男性能自由运动，可饱览女性胴体，感受刺激性兴奋，但因不能磨 擦****，故女性不一定很舒适。这种姿式对於初夜或阴道短浅的女性不宜采用。

　　（二）女上位

　　（1）反位 反位与正常位相反。男性仰卧，双腿分开，女性跪下，伏卧其间。 与正常位一样，阴道轴方向与****之进人方向不一致，因此插入有时****会向肛门 方向滑出，故男性需要把膝部弯曲，挺高腰部，这样才能增强对****的刺激。 采取这种姿式时，由於女性伏卧，****下垂，容易抚弄。 据说反位比正常位更容易使女性达到高潮。因女性上半身尽量挺直，子宫阴道部与********直接冲刺抵触，刺激增强之故。所以经常采用正常位者，有时因改用反位，而觉得鹇无比，另有一种滋味。 由於男女位置更换，主动权则转移给女性。 在此婆式，女性的运动是，与其上下运动，不如用直线的前後运动的要领行之，较 为适宜。即沿着男性大腿或腹壁平行，以直线的、平面的擦动，增强男性性器的刺激， 或对本身的刺激。

　　（2）骑乘位

　　骑乘位指男性仰卧，女性骑乘其上的婆式。 采此姿式时，阴道轴与阴道对向，所以容易结合，而结合时，阴道口向下，射精后 精液容易往下流出，因此进人子宫口的精子少，虽然不能期待完全的避孕，但在某程度 能收到避孕效果。 骑乘位能使女性获得新鲜的感觉，同时旋转运动自如，能获得仰卧时所不能获得的 满足感。 如果女性不把膝部放在上，采取用双腿夹住男性身体的蹲伏姿式时，动作更能自如在骑乘位，女性上体较反位时挺宜，脸与上半身分离，故男性可以饱览女性胴体。 因此，女性的害羞比在反位时更会受到刺激。 如果女性过份害羞，男性可闭上眼睛不看。

　　（三）侧卧位

　　（1）前侧位

　　前侧位是男女对向，均横卧的姿式。男性可以右手爱抚女性胴体。 女性并不完全侧卧，上体差不多近乎仰卧状，下半身横卧。女性右腿，通常受男性体重压迫，位放於男腰下。 这种姿式能使男女较少疲劳，缺点是男性不能自由运动，女性右腿要承受男体重 结合度浅，接触感度不很强。很多人同睡一个房间时，这种姿式甚理想。

　　（2）後侧位

　　後侧位是男性从横卧的女性背後拥抱的姿式。在此场合，如果男性胸部与女性背部紧贴在一起，便难於结合。因此。男性需要把身子往後挺直，上半身分离，女性如稍微 弯曲膝部，能使结合容易。

　　采这种姿式时，男性用右手爱抚女性 ，取左边，女性则在右边。这时男性要把右腿弯曲，放在女性腿上，或变三角形。 在後侧位，如果女性把双腿弯曲，向前蹲，同时男性往後挺直，则结合度深。 只是对女性刺激部位，限於阴道口後缘与 阴道前壁，而****则在刺激范围之外，故男性必须同时爱抚****与****，以补不足 。 在怀孕期间，以对向位姿式交媾时， 无论如何小心，总会压迫腹部，对胎儿有 害，如采取後侧位，则无此顾虑。 而且，能使男性的身体紧贴，或调整 身体使结合度深，故不会伤害到阴道或子 宫口。 怀孕时，子宫颈部逐渐靠近骨盘度，而阴道变短，这时把阴重深插时有危险。因此进人度浅的後侧位，可以说适合於怀孕期问。此外，这种姿式反应温和，不致过份兴奋 ，故在月经期间亦可采用之。但如果女性患不感症时，由於感度不佳，不适於采用。

　　（四）背向位

　　（1）背後位

　　与正常位相反，女性先伏卧，然後男性伏卧其上。 男女的双腿位置与正常位一样，女性可开可合，男性视情形，把双腿放在女性内侧或外边。 在背後位，女性的臀部皮下脂肪成为垫物，可缓和男性对沁骨之冲击。 如果男女均消瘦，采用正常位或骑乘位时，肠骨前面互相冲击或肠骨碰到坐骨突起 ，而感觉疼痛，以致意识无法集中，但背後位则无此缺憾。因此，这种姿式适合消瘦者采用。 采背後位时，因此女性伙卧，故阴道口由上向下开，但男性性器指向前下方， 故方向背道而驰。 因此，在进人时，****像弓一样弯曲 ，不但结合度浅，如果抽送运动强烈，恐有滑出之虞。 而且，从背後接交时，女性之主要刺激中心局限於会阴、****系带、阴道口後缘，****并不在内，对女性来说，接触感度不够，而且心性的性动不自由。 对男性来说，有视觉效果。比横卧姿势所得刺激更大，而且男性能用双手爱抚女性。

　　（2）膝肘位

　　女性伏卧，将双膝放在床上，使上半身往前倾，男性在女後半跪，上半身挺直，采半坐姿式。男性双臂环抱女性臀部，以便调节结合。 女性上半身前倾，男性宜与配合，否则****会滑出，但一经结合，********便强烈接触到阴道後壁，****则被压迫成弓 形，磨擦感增加。男性甚俊。又由於****下部给予****强烈刺激，快感增加。 采这种姿式时，女性可以说是无所事事，一切由男性主动，但女性可以动臀肌 ，或作些旋转运动，以示女性也有意欲， 用以挑逗男性情欲。 又采此姿式时，女性阴道日，因阴压而开启，由於吸进空气，因此阴道弛缓者或在性交运动时，空气被挤出而发生令人不偷快的声音。

　　（五）坐位

　　（1）前坐位

　　男性坐在床上，通常箕坐，女性面对跨坐男性大腿上，可以相拥抱。尤其男性可以环抱女腰，女性抱男颈部，以便稳定。 因女性把腿分开，阴道口露出，男性器容易进入，而且一旦结合完成，男性用双手环抱女性下半身，女性因骨盘倾斜，****获得刺激，阴道壁收缩，****获得紧迫括约感觉。又能增强勃起，使其持久。 同时这种姿式，能使双方紧贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器 ，又可以吮吸****。 又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅均能自由调节。 又这种姿式；适合怀孕期的性交。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽送往返运动时，能刺激****，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全性交。 如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往後挺直後分离，但过分挺直，****即深入。 男性肥胖时，虽往後挺直亦可，但不适宜。

　　（2）後坐位

　　男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄****。 采这种姿式时，男性跪坐床上，从女背後伸手环抱女腰或****。在这种姿式，可自由做性交运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。 同时，可由女性领导性交行动，作前进後退、旋转、斜行运动。 采後坐位时，阴道轴与****的进人方向、角度大致一致，但因女性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。

　　这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚****及****。用手指刺激****比性交时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。 采用椅子时，女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运 动。在此场合，在女性前放桌子，使其倚靠，效果更佳。

　　（六）立位

　　男性由女性背後保持站立姿式接近。双方都站着时结合困难，女性要把腰部两膝稍微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。 女性双腿稍微分开，上半身稍往前弯曲，臀部往後突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，向斜前上进入腰，双臂放在****或环抱下腹部，保持****动作与保持身体的安定，一下子勾位，一下子放松，以获得性交动作的效果.

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射精的抑制

　　本章为性交的调节篇，在房中术中，最怕精之消耗，为达到此目的，阴了储精外，靠摄取异性的能量，亦能达到不老之目的。 玉房秘诀有这样的记载：「二十岁者可经常二天射精一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可能射精。」

　　素女对於黄帝的问题这样回答：「每人性交的次数幅度，乃是根据体力差、年龄差和气力差等因素来决定。」黄帝曾有宫女等一千二百人，故对房中术相当精通，其标准算是最大限度了。男性 从六十岁前後开始，贺尔蒙分泌就开始减少。到了七十岁时，也仅是最盛时的三分之一而已。

　　根据金赛博士的报告，七十五岁的男性三星期可性交一次，八十岁则二个月性交一次。所以，素女经的意见很恰当。 金赛博士说，七十年代及八十年代的老人，也有每周性交三、四次的例子。但从体质、食物和环境等不同条件来看时，古代的中国人和现代的白人与黑人是很难相提并论的。

　　在欧洲古代的例子里，曾有一位希腊哲学家校古拉德斯十天性交一次，而基督教的路德尔认为每周一次最恰当，但他们对年龄的差别却没有提出。可惜，这些主张都相当抽象，总不如素女经上面所说的那麽具体。素女经主张的性交次数，对於现代人来说，实在是很得体的。素女经虽然没有提及性交次数与季节的关系，但在《养生要训》的书里，却说有一位名叫刘京的道士，春天三日性交一次，夏季与秋季一个月两次，冬天最好不要泄精，这样就可与天地自然的节韵互相符合。

　　在中国古代医学里，认为性交要顺应春夏秋冬的变化，生、长、收、藏的活动反覆不停，冬天正是储蓄阳气的季节。交接的最适当时期在四月与五月，冬夏虽然不是非常适当，但在《养生要集》里说，冬天性交一次，足抵春天的一百次。春天由於阳气充足，所以性交次数多些也好。因为冬天阴气较多，所以，应避免常常性交。总之，还是要尊重自然的节韵才好。

　　《洞玄子》一书上也曾说，为了要养精蓄锐，宜行中绝性交。这种观察入微的程度，真是令人吃惊！正是泄精时，也得考虑女性的欢乐情况，一定要在双双进人高潮阶段时泄精才好。 阳具浅进，只在阴核小带与小阴历之间游乐，****的深浅法一定要像婴儿吸奶那样才好。同时，闭目养神，舌抵住下腰，弯背锅头，张开鼻穴，闭紧肩膀，闭口吸气，精气很快可以延续射出。至於泄出量，一定会因人而差异，若用这种方法，最多只泄出十分之二、三。当然，这是利用呼吸法与古代养生术的柔软体操——增强持续力而锻炼出来的方法。现代人也可以活用这种方法。其要领只有一个，即要靠训练来维持自信。素女经说的标准次数，在现实上也很适合，决不稀奇的。

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泄精的次数与媚药的处方

　　黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰 人有强弱年有老杜各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛 者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者日再施赢者可一日一施 年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施 五十盛者可五日一施虚者可十日一施、六十盛者十一施虚者二十日 一施七十盛者可卅日一施虚者不写

　　黄帝问素女道：「假如性交的要点，在於不泄精气的话，那麽，精液必须要好好保存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」

　　素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。 四十岁的强壮者，可三日一次，弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十日一次，弱者二十日一次。 七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」

　　此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」

　　此外又有如下的记载： 素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力自相有强盛通 人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可闭精勿泄 也

　　素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一 次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使 不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较好些。」 前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有人说这是在《千金方》上的。

　　宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。 据说鼎鼎大名的贝益轩所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这个数字只能止於四十岁而已。 关於前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴阳交合的原理，总以为要蓄气於体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。

　　有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下： 八　晴　菊女　回家 夜五交。 十二 晴 夜三交。 十五 晴 夫妇月见 三交。 十六 晴 三交。 十七 晴 墓谐 夜三交。 十八 晴 夜三交。 十九 晴 三交。 二十 晴 三交。 二十一 晴 四交。 菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八岁。 虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富於情的贺尔蒙分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中於交接。」根据经验报告，吃了这种草後，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃了淫羊霍後，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药草 。日本人称之为碇草。经制成生药之後，一直被认为是媚药之王。

　　蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只雄羊一天性交百次以上，他吃惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然欲火中烧，情况相似。」 淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇後，对於防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即仙灵脾酒也。所以， 仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下： 「淫羊蕾二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就可成为极佳的仙灵脾酒，蔡一藩很推荐前面的处方。总之，我们应该多服由中药蒸发出来的强壮药。

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泄精的次数与媚药的处方

　　黄帝问素女曰这要不欲失精宜爱液者也即欲求子何可得写素女曰 人有强弱年有老杜各随其气力不欲强快强快即有损故男年十五盛 者可一日再施疫者可一日一施年二十盛者日再施赢者可一日一施 年卅盛者可一日一施劣者二日一施册盛者三百一施虚者四日一施 五十盛者可五日一施虚者可十日一施、六十盛者十一施虚者二十日 一施七十盛者可卅日一施虚者不写

　　黄帝问素女道：「假如性交的要点，在於不泄精气的话，那麽，精液必须要好好保存。不过，假如需要传宗接代时，那恐怕就要泄精了。」

　　素女回答说：「人的身体有强弱，年龄也有老壮之别。每个人无不想尽力追求快乐，但若得到很大的快乐时，恐怕会损坏身体。因此，凡是年届十五岁而精力饱满者，一天可性两次，瘦小者每天泄一次，亦无伤大雅。同样地，二十岁者可日行两次，弱者一次。三十岁的强壮者，可日行一次，弱者二日一次。 四十岁的强壮者，可三日一次，弱者四日一次。五十岁的强壮者，可五日一次，弱者十日一次。六十岁的强壮者，可十日一次，弱者二十日一次。 七十岁的强壮者，可三十日一次，弱者不可泄也。」

　　此外，《玉房秘诀》的记载如下：「二十岁者常常二天一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可泄。」

　　此外又有如下的记载： 素女法人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年册者十六日一泄年五十者二十日一泄年六十者即毕闭精勿复更泄也若体力狗杜者一月一泄凡人气力自相有强盛通 人者亦不可抑忍久而不泄致＊疽若年近六十而有数旬不得交换接中午者可闭精勿泄 也

　　素女的方法如下：「二十岁四天性交一次，三十岁者八天一次，四十岁者十六日一 次，五十岁二十一日一次，六十岁者闭精不泄。假如他体力强健的话（六十岁者），一月一次也无妨。大体上说，也有人的气会自然强盛的，假如体格比平常人强盛者，即使 不勉强抑制，亦没有多大关系。倘若长期不发泄的话，恐怕会变成瘫疽的肿物。一旦过了六十岁时，数十天也不能交接，整十天也不能交接，整天愁眉不展者，则不泄精比较好些。」 前节所说的性交次数然大不相同，但均出自《玉房秘诀》上的事，不过，也有人说这是在《千金方》上的。

　　宋版《千金》方里，把「御女之法」误刻为「素女之法」。 据说鼎鼎大名的贝益轩所写之《养生训》，也是根据上述观点写出来的。该书以人类一生只能性交一千八百次。金赛博士的报告，人到五十五岁的延长次数为三千八百三十一次，但也有人以为这个数字只能止於四十岁而已。 关於前节的方法，虽然现代人有其实在性，他们很重视阴阳交合的原理，总以为要蓄气於体内。反之，一旦没有新陈代谢，就会呈现肿物，这种说明自然是针对「触而不泄」说的误解，加以解说的。

　　有位日本人名叫小林一茶者，在日记里记录性生活。他的新婚是五十二岁，五十四岁八月八日起到二十一日止的性交次数记录如下： 八　晴　菊女　回家 夜五交。 十二 晴 夜三交。 十五 晴 夫妇月见 三交。 十六 晴 三交。 十七 晴 墓谐 夜三交。 十八 晴 夜三交。 十九 晴 三交。 二十 晴 三交。 二十一 晴 四交。 菊女是他的妻子，丈夫五十四岁时，她正好二十八岁。 虽然小林一茶，曾因性无能，而服用淫羊藿当做催淫剂，这是一种富於情的贺尔蒙分泌的药草，中国有句俗话说：「连羊吃了淫羊藿，也会热中於交接。」根据经验报告，吃了这种草後，精液会变浓，精量也会增加。由动物实验里，也发现老鼠和兔子吃了淫羊霍後，作用会更激烈。淫羊藿是媚药之王。在日本也有一种草叶类似淫羊藿的药草 。日本人称之为碇草。经制成生药之後，一直被认为是媚药之王。

　　蔡一藩说：「以前有一位牧羊者，在羊群中发现一只雄羊一天性交百次以上，他吃惊之馀，历经多方调查，始知道这只羊与它所吃的草有关。他也照样拿来吃，结果忽然欲火中烧，情况相似。」 淫羊藿虽被人当做治疗性无能药品，但一林一茶却以为吃了碇後，对於防止老化的衰退很有效果。这种淫羊霍的效用，一直被视为一种特效药－－即仙灵脾酒也。所以， 仙灵脾酒是淫羊藿的另一种名称。蔡一藩的处方如下： 「淫羊蕾二十公克、茯苓十公克和三个大枣放入三合半水中，待剩下一合水时，即用火慢慢煎熬。」这是普通的强精强壮药，媚药和催淫剂的仙灵脾酒是根据下述的处方调制成的。另一种也跟上述处方相同。三种生药量各加三倍，再好好地蒸，又让日光晒乾，然后再蒸，反覆三次，再浸入一点浇酒，后加入百公克的蜂蜜，密封好了，过一个月，就可成为极佳的仙灵脾酒，蔡一藩很推荐前面的处方。总之，我们应该多服由中药蒸发出来的强壮药。

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男人精力的盛衰

　　采女曰男之盛衰何以为候彭祖曰阳盛得气则玉茎当热阳精浓而凝 也其衰有五十曰精泄而出则气伤也二曰精清而少此肉伤也三曰精 变而臭此筋伤也四曰精出不射此骨伤也五曰阴衰不起此体伤也凡 此众伤皆由不徐交接而卒暴施写之所致也治之法但御而不施不过 百日气力必致百倍

　　采女问说：「关於男人精力的盛衰，有什麽徵候可以看出来？」彭祖回答：「若男人精神饱满，或是饱获精气，则阳具会发热，精水浓凝。一退时，会有五个象徵出现：（1）精液泄出时，乃精神受到伤害。（2）精液薄时，乃系肉体受伤。（3）精液变臭时，乃系筋受伤。（4）虽然泄精，但不用射出，乃骨骼受伤。（5）精力衰弱，不能勃起，乃是身体受伤。一般而言，这些伤害都是由於交接匆促，以及情绪不安定时泄精所引起。

　　医治的方法是：只是性交，但不泄精，则百日不到，一定可以气力百倍。」为了不损坏体力，则不能乱暴，所以，性交时要慢慢地持续下去。 《玉房秘诀》说，由於交接的关系，常常会腰酸背痛，那麽脊梁靠壁而伸着腰，不要太低头或过於仰首，腰部与脊梁要尽可能技着墙壁，就可以治好。

　　增强视力的强健法，即行将泄精之际，仰首止息，一面长吐一口气，一面张目四望，收缩腹部，使行将泄出的精气被呼回体内的循环器官里。有一位仙人名叫冲和子，他曾经说：「这是吸取古代养生法的引导法，与胎息法等的医疗体操，配合呼吸法而练成的房中术。」 锻练耳朵的方法，除了这些法术之外，尚有叩齿者，即叩打着上下牙齿，可以导出消除邪气的强健法。这是由於齿与肾具有相当密切的关系而想出来强健法。大多数的男子，都以为自己患着早泄的毛病，因而烦恼，但事实上，部份的人是因为由於他们在观念上误解了早泄的意义，遂有杞人之忧。最多的误会是把比较早期的射精——即女性未人快感高潮的射精认为是早泄。其实所谓早泄，是指极早期的射精而言，例如当****刚********时，或性交运动才做了一下，或是****还没有插入，或者是在勃起时的一瞬间即开始射精。像这样的情形，才是名副其实的早泄了。

　　至於仅仅是无法支持到妻子的快感高潮时即行射精，其中原因，是因为夫妻协调欠妥，尤以丈夫方面的努力不够使然，而这一类的丈夫，除非他是极端的独善其身者，或者是向来对妻子缺少体贴的人，或者是不仅性交艺术与性交经验缺乏，在性交运动中缺乏协调要领的人，但这不必解释为早泄，更不要自愧而杞忧，甚至将错就错，讳疾忌医，那结果就会变成真正的早泄，甚至变成性无能。 有人要问，到底自性器接触至射精，最低限度以多少时问才算正常呢？

　　这是个难题，因为在性交时，由於运动刺激的深浅、缓急、强弱及其刺激加重之分量而有差别，又运动刺激为一连串急迅的发展，抑或为间有停顿及减速现象，都可使时间上发生变化。但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的性兴奋。就以不间断的连续刺激来说，最少要有一分钟以上，平均是三分钟左右，如果中间有适当的减速或停歇时间，再加上因为意识的转换而延迟射精，则其性支持续时间，竟有十分钟乃至三十分钟或更长久者。

　　又关於早泄的第二个错误判断，常常是由於性兴奋时兴奋液（亦称靠巴氏腺分泌粘液）自尿道口渗透出来，因而误认为是泄精，这纯是性知识缺乏的结果。许多妻子比丈夫更草率地下结论，认为自己的先生竟是如此的不争气，因此失望烦恼，真是莫明其妙的神经过敏。早期射精的原因，不外是生理方面的男性包皮的关系和心理方面的精神作用。特就此两点加以说明： 男性****顶端的****，由一种极似粘膜极富弹性也极富知觉神经的皮肤所被覆着， 所以正是刺激极为敏感的部分，在男子的发育期前，这个****一直为包皮所覆盖着，尔後逐渐成长的时候，便自然从包皮里露出，因为这样敏感的****表面，经常被衣服类的摩擦刺激，其感受性也便逐渐迟钝，仅于一些轻微的刺激，不会容易兴奋的，这倒是将来性交时可以充分接受刺激摩擦的有利条件。反之，如果男性婚後仍在包茎状态，则勃起後露出的****，比没有包童男性的更为敏感，只要稍有性交运动，甚至刚好结合的一瞬间，那****所受刺激即刻达到极点，於是引起射精了。因此在青年时，若是包茎的话，须常使包皮後退为妙，同时这样做法，亦可预防包皮内藏垢积污而发炎。如果是严重的包茎（即勃起时包皮丝毫不後退），那便反而对刺激极为迟钝感，对女性方面也减低兴趣，因此凡是包皮过长，或是包茎的话，总以早请医生手术割除为妙。这对性生活是很重要的一件事。

　　另一种起因於精神方面的早泄，则比较麻烦，因为那要先研究发生病态的精神方面的因素，这是另外一种专门学问，大概说来，在单身时期对於自慰行为所怀的不安与厌恶观念，或对性交缺乏自信，或极度的女性崇拜，以及相反的女性厌恶，怀孕忌避，宗教戒律与性欲的矛盾等等内在的原因，另有性交时环境的不适当，有的怕被人窥视，有的惧怕音响的惊扰，这些都是可能引起精神变化的因素。 此外男性的早泄，可成为女性冷感症的原因，同时女性的冷感症，亦可成为男性早泄的原因。为要防备精神上起因的早泄，最好对性方面要有正确的认识，并且对性交要有自信。至其治疗，则应请专家探究原因，对症处理，才能够获得圆满彻底的解决。上面说了许多早泄的界说及原因，我们已有一个概念——早泄的情形中许多是错误的感觉，不是真正的早泄。

　　为了要排除此一夫妻间幸福的绊脚石，丈夫不妨作有计划的延迟射精。为了达到上述目的，首先，男性要有一种坚定自信的意志，以便与妻子共谋高潮的一致，假如夫妻俩对性生活经验不够时，丈夫便很难体会到妻子是否要进人快感高潮的徵兆，在此经验不足的情形下，最好是夫妻俩预先约定一个表达的信号，妻子应将自己快感高潮即将来临的消息，向丈夫发出通告。 如果丈夫觉得这个信号来得太迟，便可变更性交的态位和运动方式。因为夫妻间往往有些态位使男方比女方更受刺激，另一种态位却恰恰相反，妻子较丈夫受到刺激为多。当然丈夫应该在此时选择减少自己刺激而对妻子有极大刺激的态位来适应当前的环境。至於那种态位有理想的妙用，倒是因每个人而不同。要夫妻们平时在性生活中去体验，作成一些属於他们自己的结论，以便在运用上求得方便。

　　当丈夫在应用态位变化的方法还不自如时，不妨采用一些转移注意力的方法，如算一算数字，或在思考中临时找一点小事情轻轻的在脑际掠过一下，也可以使自己对性交运动的反应迟钝一些的。不过先得知道自己究竟是不是属於神经质的人，如属神经质的男性，可能因此意识的转变，遭致勃起不完全或萎缩的变化，那是弄巧成拙了。对态位变化无经验，而又属於神经质的人，则不妨在性交运动中保持一些间歇的动作！即是略作短时间的停顿，这种短暂的停顿，使妻子有隔间的休息，便愈加期待和焦急，因而促进了她的性兴奋，这是对夫妻双方同时进人高潮的有效方法，不过，施行此方法时要注意，不能使这个间歇的时间太长，这样会使妻子的兴奋冷却，那就太扫兴了。最好在间歇时施以其他的爱抚刺激，以代替运动刺激，以保持妻子的兴奋持续乃至昂进。在运动中另外还有一种克止早泄的技巧。如果丈夫认为浅近的插人或徐缓的运动是微弱的刺激，那是误解的，因为一般来说，男性若是使****面尤其是****冠受到刺激，其所引起的刺激亦强，如果丈夫为避免防止早泄，仅使****在阴道口，做着浅近的性交运动，则所带来并不是弱小刺激的效果，反而成为互相间更强烈的刺激效果了。为了要达到延迟射精的目的，便可能因方法的误解，得来相反的结果。因此，徐缓的前进，急速的後退，这种运动的方法倒也是防止早泄的好辨法，而且这种运动的效果，使妻 所受的刺激比丈夫为大，亦可以协调夫妻俩高潮的一致。在这种运动方式中，要前进时可以安步当车的前进，要後退时则迅雷不及掩耳的退却，但不可使儿头冠滑出阴道口为妙。 如果对上述两种方法加以体验和研究，依顺着自己的意思去灵活运用，终可将射精这一过程延迟。