《素女经》全文及白话详解

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有人认为女人需要有一个具有「绵羊」、「小狗」、「老虎」三种个性的丈夫，才是真正的满足，解释是：第一要像绵羊般驯善，第二要像小狗般亲热，第三要像老虎般的凶猛。我想这个老虎般的凶猛，只有在性交的最後阶段才是极需要的。 照上面所说，有计划的去达到延迟射精，并不是一件难事。只要男性明白与女性一同所经验到的快感高潮才算为完满的快感高潮，尽量照此目标去做，在夫妻间建立许多有性经验上的默契，则更为容易排除那夫妻幸福上的绊脚石——早泄——了。在性生活的过程中，除了早泄以外，还有一种「迟精」（迟泄）的病态，不过迟精的名词也许还有许多人感到陌生，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。在性交进行中，这种病态如果超过了女性所渴望男性快点达到高潮的阶段，就会由期待而变成勉强，由勉强而变成厌烦，由厌烦而变成失望，最後，终於由失望而变成痛苦的感受时，於是运精亦就成了幸福夫妻的一条裹脚布，说起来，这也是顺理成章的事。 一般丈夫在房事生活中，患迟泄的人固然远不如早泄的那样普遍，但这却是性生活上一种不亚於早泄的病态。「迟泄」的後果，更会容易招致性无能的病症的。关於夫妻从性器接触後到丈夫射精，在这过程中，由於运动的技巧，对性知识的了解以及刺激程度的强弱的不同，都可使交合的时间发生延长或缩短的变化；但最大的影响，则由於丈夫本身大脑中的兴奋情绪。不过，性交延长到一小时以上，夫妻俩仍是得不到快感泄精，或者虽有少许快感但却射不出精，这就叫做「迟泄」的病态了。迟泄的起因，多半是运用迟延射精的错误，如误用意识转移，经常想到性交以外的事体上去，那麽一旦成了习惯之後，便不能随心所欲去射精了。或者自己认为已经有辨法自由地做有计划的迟延射精，就经常做着长时间的性交。其结果也可能会发生迟泄的现象。这时，虽然丈夫急切指望达到射精，结束这次性交运动，但他无论如何对性器加以强烈的刺激，总是不容易达到目的，等到他感觉得非常疲劳时，就不得不把运动中止，便成为一种不完全的性交，他将得不到性交真正的乐趣了。在女性方面，如果受到男性过份迟延射精的影响，弄成了一种习惯，使她老是在等 候她的丈夫的射精，以便一起接受快感高潮，那麽终於超过焦急，渴望的阶段，以後，反而对性交刺激由勉强而感到痛苦。一般身为妻子的，在交合中总是等待着丈夫的射精；以便迎合快感高潮的一致，同享夫妻间幸福的乐趣；如果丈夫射精过迟（甚至无法射精），使妻子由期待而焦躁，於是不得不先进人高潮，这并不是妻子所愿意的，在她的心理，总是希望与丈夫共同享受那快乐的瞬间。就丈夫的心理来说，对於妻子性高潮以後的射精，也与早泄一样的索然无味。所以迟泄对夫妻幸福的关系，是十分重大的。迟泄，除了上述那种类型外，有时不论任何人，由於当时的肉体或精神条件的影响，也会有达不到射精的情形。这时候，如果尽用急速凌乱的前後运动，妄图促进，反会使效果变低上？时应选择男性最感刺激的体位，特别是对****冠予以强烈的刺激，为要做到此地步，不要忘记应以阴道口为界，使****进进出出，往往会收到促进射精的效果勃起不全与阳萎，是男性性机能障碍上的一种特别的病症，而且范围很广。勃起不全，有时还可以从经验中求得要领，在技巧上讲究方法，运用爱抚、吮吻等刺激手段，使丈夫在意识上充满肉欲的冲动，以克服这种性机能的障碍；但是阳萎，除非有充裕的治疗时间，则一时是无法克制的。

　　当夫妻们正在情切切，意绵绵，情欲的渴望已达到顶点，正需要求得满足的当儿，而“那个”竟来了一个相应不理，任凭夫妻俩如何的爱抚与刺激，却依然我行我素，那才是煞风景的事呢！阳萎的症状差不多把性交的使命完全失去，不但夫妻间享不到性的乐趣，而且阻碍生育，因而酿成夫妻的不睦，增加烦恼，总之，它是家庭的搅乱者，幸福夫妻的克星。要达到性交的目的，当然以丈夫****勃起为绝对的必要条件，然而婚後日久，则丈夫的性欲不一定和勃起同时产生。大概一般妻子们都会了解，只要对丈夫生殖器加以爱抚，即可使其勃起，但却有许多妻子，一日一使其勃起以後，便以为大功告成，立即急着要进行性交了，这是错误的，勃起并不是已有了性交意志。因为当丈夫的性器得到爱抚刺激，当然会勃起，但这情形和丈夫本身实在有了性欲而勃起的时候，大不相同。未必即刻就有性欲，这时急促地进行性交，是仅以意志的力量强行性交，不是自然的发展，对丈夫精神、健康都是有害的，在这种情形下，对妻子未必能满足。所以妻子要想主动引逗丈夫时，同样要注意到培养一种足以令丈夫性兴奋的气氛。除了病态的勃起不全外，在漫长的婚姻岁月中，往往由於精神或肉体上的条件一时不济，使丈夫有偶然勃起不全的现象，这时候，不管妻子如何的爱怃刺激，总达不到性器结合的目的。即使是结合了，不久就会萎缩下去，性交也无法持久。在这样的时候，应该让丈夫作充分休息，不宜勉强施行性交，尤其不要表示不满的态度，甚至随便批评，如果伤害了丈夫的自尊心，便会使他失去——倍，可能因生理上的勃起不全，怀疑到病理上的勃起不全，因而神经过敏，转人病态了。

　　此外有一种近於猥亵的方法，对勃起不全可以振奋的，那就是性器接吻，用嘴去吻性器，对性的刺激是十分热烈的。後天性阳萎的原因，有因生殖器疾病的反常，有因勃起中枢兴奋性的缺乏，有因反射神经的障碍。生殖器的疾患，及反常的阳萎，可分作十数种。重的，是器质的阳萎，是生殖器反常畸形，或疾病的变化而得的。这是指那****缺损，发育不全，高度弯曲， ****破裂，包茎等的阳萎而说的。依勃起中枢兴奋性的缺乏的阳萎，多半是性欲减退，或完全失去的。因为摄护腺部或尿道腺部的慢性淋病、梅毒、结核、肾脏病、溢血病、脊髓炎、肥胖病等疾患，性的昂奋完全受了妨碍。失去了性欲中枢的刺激，而发生阳萎。但其他麻醉品如咖啡等的中毒，也是原因之一。尤其是因手淫和性交过多，勃起和射精中枢失去了昂奋作用，而发生了阳萎，这名叫麻痹性阳萎。反射作用的神经障碍，是因惊悸、苦虑、羞耻、激怒、恐怖等强度的精神感动而成了的阳萎；也有纯真的青年，深怕梅毒，为一种胁迫观念所袭，因而成了阳萎的；还有埋头於科学的发明，把精神集中於某方面的结果，因而发生阳萎的。实在是不胜枚举。阳萎的治疗，并不是药物上问题，而是时间上的问题，譬如像马钱子那种药。一般人以为它是治疗的良药，其实它对性器官及中枢神经只有刺激作用，如果本来是兴奋过度的阳萎，用它比不用它更坏。所以在治疗之先，必须求教於医生，了解那个致萎的原因，在医疗时期，必须慎守摄生的规则，对於有刺激的食物，诸如油、酒、辣椒等类，应完全禁绝，多食蛋白质和富有营养之食物，并行冷水浴，经常以冷水毛巾洗擦阴部，也是有效的疗法；神经性的阳萎，应特别把生活弄得很有规律，每晨作适当的运动，选择清淡的食物，避免身心的过於疲劳，这是很好的自律疗法；但是有慢性淋病摄护腺炎等病的人，对於运动是不可不考虑的。患阳萎的人，应该禁止性交，因为性交会使病更趋严重的，尤其不能去找妓女。长时期的想念着性交的欲望，焦急、烦恼，一切精神上的紧张都是不利的。

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女性行房的最佳时辰

　　素女曰求子法自有常体清心远虑安定其矜袍垂齐戒以妇人月经后 三日夜半之後鸡鸣之前嬉戏令女盛动乃往从之适其道理同其快乐 却身施写勿通远至麦齿远则通子门不入子户若依道术有子贤良而 老寿也。

　　素女说：「求子的方法，自有其一贯的法则，身体轻快，心无忧虑，情绪平静，衣冠整齐，专心斋戒，当女人月经完毕的三天之後，即深夜过後，鸡鸣之前，开始抚爱。先使女人渐渐兴奋，接着方行做爱，按照房中术的道理，共同享受其间的快乐。泄出精液时阳具不要从小****拉出外面。因为抽出过度时，会脱离子宫门，精液就进不去子宫假如依照这种技术而得子的话，那他一定是一个很杰出而且很长寿的人。」

　　彭祖说女人月经完毕後的第十五天夜半受船时，可以生下一个聪明伶俐，长寿而且高贵的儿子。但素女却以为月经完毕後的第三天性交。这对於现代人来说，还算比较实际可行。夜半後，天亮前的时刻，会使人有奇异的感受，所谓夜半，就是子时（午後十一时 起至午前一时）为止，接着就是丑时（午前一时至三时止），天亮就是寅时（午前三时起至五时止）。因此，夜半後，天亮前正是丑时的时间。这段时刻之所以很好，乃是因为这段时刻跟肝有关系。而肝跟持久力又是关系最密切的。肝也与性器的脉脉连通。这个时刻的中心为午前二时，在这个时辰里，肝的经脉流动最好，睡眠也很充足，故是最理想的做爱时间。素女经说，阳具的浅进方式比较容易受胎，这恐怕是根据古代性生活的经验得来的.

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如何才有好胎

　　素女曰夫人合阴阳当避禁忌常乘生气无不老寿若夫妇俱老虽生化 有子皆不寿

　　素女说：「人类为了要符合阴阳之道，一定要避免若干禁忌。当气势最好时，生下的孩子，通常都会长寿的。如果夫妇都很年老，即使在气势最佳时，生下孩子，也都不会长寿的。」

　　在气势最佳时做爱生下的孩子是很健全的，由於自古以来，年轻得子都很健全的缘故。假使很年轻，但若身体不适，或在酒醉时也不能做爱的。假如双亲的气势不是很好，那是因为身体欠佳。所谓气势，乃是精力饱满，这是男女做爱的最佳条件，故能给予受胎很好的影响。

　　素女经虽没提到年龄问题，但在《玉房秘诀》里认为男女年纪太大时所生下的孩子不能长生，素女经说八十岁的男子，娶一位十七、八岁的少女，也照样能生子。反之，五十岁的女性跟年轻丈夫也会生育子女。男人八十岁结婚而生子的人有卓别林，还有一位日本东都清水寺的管长——大西良 庆师，他七十五岁，娶一位二十三岁的年轻太太，到了八十六岁，才生下了孩子。

　　卓别林是一位贫穷年轻的犹太人，他後来成为国际闻名的电影明星，但终身追求食欲、工作和恋爱。大西师也一样，当他年轻时，曾经被女人叫做大西恶庆，可见他在男女关系方面，真是声名狼狈！ 总之，他们两人自年轻时代开始，就对於女人相当精进。所谓「精进」者，乃是指性能力很实在，而且容量丰富。即使年届高龄，也依然能生贵子。所以，我们各个年代的人，对於性的知识，也一定要有相当研究才好。

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令人心动的女人

　　黄帝曰入相女人云何谓其事素女曰入相女人天性婉顺气声濡行丝 发黑弱肌细骨不长不短不大不小凿孔居高阴上无毛多精液者年五 五以上三十以还未在产期交接之时精液流漾身体动摇不能自定汗 流四逋随人举止男子者虽不行法得此人由不为损

　　黄帝问：「所谓长相令人喜爱的女人，到底是指些什麽呢？」

　　素女回答：「所谓长相令人喜欢者，就是天性温和，声音不乾涸，头发细黑，肌肉柔软，骨骼精细，身体不高不矮，不胖不瘦，小腿结实，****局部不长毛，而且黏液一直好像水沟一样湿湿地，年纪大约在二十五到三十岁之间的未婚女人。她们做爱时，津液湿润，身体摆动得不自己，汗流满身，任男人去摆布，而且还会随着男人的意思而行动。如果男人获得这种女人的话，即使没有遵循交合的规则，也不会损坏身体的。」

　　素女对於黄帝问题，曾举出各种条件，并且解释得好像女体浮现在眼前那样生动。大体来说，音域辽阔而且响亮，才是女中豪杰。当她一出声，就有充份的准备。「耻丘殷实」，若以别种表现法，则相当於「****向前」的意思，乃是骨盘构造的特徵。「九法」中的第三项——猿搏的姿态，与第五项——龟胜的姿态等屈曲位，这些都近於正常位，也是在****书里常常被人描写的体位。有人说：「好淫者，牝上不长毛。」这就是说好淫的女人，阴部不长毛。据计牝毛的数量，跟眉毛和手脚的体毛几乎成比例。

　　在中国称女人的同性爱为「磨镜」，这是由於无毛被视为当然而引起的。在我国古代的医学书里，认为鉴定一个女人的好壤，首先要详细调查她****与腋下的毛发。如果毛发软软地，静静地，则那个女人就属於上品。同时，如果她的发色是红的，这是表示会损坏男身的象徵。所以，红发是被男人所忌讳的。

　　「白、鼓、软、红、紧」五字的排列顺序，也就是表示被男人喜爱的情况。此外，声音要细，也就是说女人的嘎声是好的象徵。假如男人获有这种条件的女人，他不但会乐此不疲，而且还能饱养精气，延年益寿。曾有一本《杂事秘辛》的书，内容记载後汉恒帝的选妃标准，女人身上各部份的尺寸，都被记得很具体。例如：「肩宽一尺六寸，屁股比肩宽少三寸，从肩到手指上，各长为二尺七寸，指离拿四寸，细小比较受人欢迎，从腿到脚止的长度是三尺二寸，脚的长度八寸，胫与甲要肥而艳，脚底很平，脚指很短，没有黑子与麻子……」 现在传说的仙道，也就是古代的房中术，它说能否给予男性某种阳气，这完全要看女人的条件是否被男人看中来决定。

　　照古代房中术的说法，择伴时要考虑以下四个条件——眉清、目秀、唇红，齿白。这四个条件说来真是有趣。

　　首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使得男人如醉如痴。这种女人的眉叫做「眉清」。此外，瞳偏向上方，好像怪眼的下三白眼，或使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为「目秀」。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引起心脏麻痹。但只有红色的口唇，才是一个健康女性的象徵，这种女性的口唇，称为「唇红」。齿列漂白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。当列不好的人，常因病弱而不能过度做爱。

　　从《****团》书中，获悉男人最喜欢的女人，乃是平凡而新鲜，即要求精通床上工夫的意思。有位名叫花晨的女人，她曾授与未央生的真传：「要先看书，接着一面行阴阳之道 ，一面要读书和听声音。」不过，一般人看过了几张图和几本书後，就没有作用了。应当备上数百张，或数百册书，要先看看画，但不宜很快进人阴阳之道的境界，仅在十分兴奋时进人阴阳之道。在这一进一出的状态中，一面互相读书和听声音。待人兴奋状态，才开始运动。但是，事情并非如此继续下去就好，而是暂停片刻，让阳具依然放在****里，再次看书读书。此外，再闻声音，也就是听人的声音，当然是指听在阴阳道上那个人的声音，而且单人做亦可。花晨叫女佣人单独使用道具，照这种方式表演。未央生在世时，所谓看、读、听的动作，其实不过如此罢了。现在也是花样百出，花晨的方法，正是好好利用男人喜爱的，女性之床上工夫，「温故知新」就是指这件事而言。素女说男人所喜爱的条件，也是指男人喜欢一个能给自己快乐，与长寿的女人。其次，素女也从房中术谈到一般交接的禁忌。所谓禁忌者，乃是指阴阳道理论，以及根据这个理论而来的民信仰。例如素女经虽也提到房事的禁忌日期等，但由於此中迷信味道很浓，所以这部份的原文恕不赘述。《玉房秘诀》有下面一段有趣的叙述：「奸淫所以不能长生者，不但是触怒鬼神，而且自作自受。如放入粉末的媚药，或用象牙做道具来用，都会衰老，甚至夭寿。」由此可见这是放入媚药以及使用道具的情况。媚药者虽然详情不悉，但这是男性用在增强性欲，好像西方王母阴道中放的乾枣等。

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　　射精的抑制

　　本章为性交的调节篇，在房中术中，最怕精之消耗，为达到此目的，阴了储精外，靠摄取异性的能量，亦能达到不老之目的。 玉房秘诀有这样的记载：「二十岁者可经常二天射精一次，三十岁者三天一次，四十岁者四天一次，五十岁者五天一次，过了六十岁就不可能射精。」

　　素女对於黄帝的问题这样回答：「每人性交的次数幅度，乃是根据体力差、年龄差和气力差等因素来决定。」黄帝曾有宫女等一千二百人，故对房中术相当精通，其标准算是最大限度了。男性 从六十岁前後开始，贺尔蒙分泌就开始减少。到了七十岁时，也仅是最盛时的三分之一而已。

　　根据金赛博士的报告，七十五岁的男性三星期可性交一次，八十岁则二个月性交一次。所以，素女经的意见很恰当。 金赛博士说，七十年代及八十年代的老人，也有每周性交三、四次的例子。但从体质、食物和环境等不同条件来看时，古代的中国人和现代的白人与黑人是很难相提并论的。

　　在欧洲古代的例子里，曾有一位希腊哲学家校古拉德斯十天性交一次，而基督教的路德尔认为每周一次最恰当，但他们对年龄的差别却没有提出。可惜，这些主张都相当抽象，总不如素女经上面所说的那麽具体。素女经主张的性交次数，对於现代人来说，实在是很得体的。素女经虽然没有提及性交次数与季节的关系，但在《养生要训》的书里，却说有一位名叫刘京的道士，春天三日性交一次，夏季与秋季一个月两次，冬天最好不要泄精，这样就可与天地自然的节韵互相符合。

　　在中国古代医学里，认为性交要顺应春夏秋冬的变化，生、长、收、藏的活动反覆不停，冬天正是储蓄阳气的季节。交接的最适当时期在四月与五月，冬夏虽然不是非常适当，但在《养生要集》里说，冬天性交一次，足抵春天的一百次。春天由於阳气充足，所以性交次数多些也好。因为冬天阴气较多，所以，应避免常常性交。总之，还是要尊重自然的节韵才好。

　　《洞玄子》一书上也曾说，为了要养精蓄锐，宜行中绝性交。这种观察入微的程度，真是令人吃惊！正是泄精时，也得考虑女性的欢乐情况，一定要在双双进人高潮阶段时泄精才好。 阳具浅进，只在阴核小带与小阴历之间游乐，****的深浅法一定要像婴儿吸奶那样才好。同时，闭目养神，舌抵住下腰，弯背锅头，张开鼻穴，闭紧肩膀，闭口吸气，精气很快可以延续射出。至於泄出量，一定会因人而差异，若用这种方法，最多只泄出十分之二、三。当然，这是利用呼吸法与古代养生术的柔软体操——增强持续力而锻炼出来的方法。现代人也可以活用这种方法。其要领只有一个，即要靠训练来维持自信。素女经说的标准次数，在现实上也很适合，决不稀奇的。