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中国古代性学的理论基础

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发表于 2019-6-22 19:18:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

人类作为一个生命物种的延续,是由两性繁殖活动完成的,自然造化,生生不息,古往今来的每一代人都离不开性,性也就成为伴随人类生存发展的永恒主题。原始人类深陷于不可抗拒的性诱惑,陶醉于无法言喻的性愉悦,迷惘于生育后代的神奇,百思而不得其解。茹毛饮血的远古先民,经历了多少万年的求索,最终还是无法释开大自然神秘的性谜团,于是不得不敬畏和臣服于想象中的神明,到母系氏族社会时,逐渐形成性与生殖崇拜的原始宗教,把性的诱惑,性的愉悦,生育的神奇,都归诸于威严的神的力量。


    母系氏族社会的公社制度,凭借着平均主义使人类有可能度过生产力低下的蒙昧时期。但是平均主义无法积累和集中财富,最后不免成为发展生产力和扩大再生产的障碍。至此,母系社会已经完成历史使命,再也没有可能把人类社会推向前进,于是女权向男权转移,私有制的夫权统治实属历史发展的需要和必然。至此,母系社会虽然结束,但是源自母系时代的性与生殖崇拜并没有随之消失,而是顺应时代趋势得到进一步发展,为确立私有制的男权社会秩序提供了理论基础。


    中国古代的性学理论主要源自《易经》的阴阳学说。母系氏族社会的生殖崇拜是阴阳学说的源泉,不仅《易经》有关阴阳和男女两性的论述,尤其是作为阴阳八卦基础的阳爻和阴爻图形,明显透露出先民的生殖崇拜理念。而且从古代中国的其它哲学著作中,同样可以清晰地看到生殖崇拜和阴阳学说之间关系的痕迹。


    孔子极为推崇老子的学说,谦称自己是老子的学生,曾不止一次当面求教于老子,“朝闻道,夕死可矣!”指的就是老子的“道”。因此《易经》虽为儒家经典,但孔子作系辞将《易经》编撰成书的年代晚于《道德经》,其中的阴阳之道和万物化生的核心思想不但与《道德经》相通,而且两者更同为中华始祖生殖崇拜文化一脉相承的精粹。老子谓“玄牝之门,是谓天地根。”(《道德经·第六章》)“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。”(《道德经·第四十二章》)就是明显的例子。《道德经》与《易经》一样,反映出中国古代以阴阳为核心的哲学思想体系萌生于生殖崇拜时代,从男女交合而生育后代,推论到天地万物的起源和生生不息的演化。实际上,儒中有道,道中有儒,儒道两家是互为补充的。


    中国古代哲学经典著作《易经》的雏形,大致源自奴隶社会向封建社会过渡的殷代至周代时的占筮用辞。孔子说:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。”(《周易·系辞下传》)春秋时经孔子整理并作《系辞》成书,至此《易经》已经是一部富有深奥哲理的哲学著作。其后,战国、秦、汉的儒家发展并丰富了《易经》的内容,最终定型成为封建社会结构的基石和中华文明的核心意识形态。《易经》全书贯穿着阴阳对立统一和天地万物相生相克的哲学思想。


    《易经》以阴阳学说论述天地万物和人间万事的变化法则,形象地以八卦太极图表示:图中央的阴阳鱼,白鱼为阳,黑鱼为阴。白鱼的黑眼,表示阳中有阴;黑鱼的白眼,表示阴中有阳。这一动态的图形体现出阴与阳都始于太极:太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动;循环往复,生化不已。太极图四周的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。“乾知大始,坤作成物”,乾卦和坤卦的组合是八卦的基本卦。乾为天,由三阳爻组成,属纯阳;坤为地,由三阴爻组成,属纯阴。八卦中的其余六卦,分别为由两阳爻和一阴爻或两阴爻和一阳爻,经排列组合,形成三爻一组的组合卦。这就是“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”(《周易》·系辞上传)。在八卦的基础上,进行两卦一组的再组合,总共形成八八六十四卦。八卦贯穿着矛盾对立统一的阴阳之道,阴阳学说是中国古代哲学思想的核心,渗透到中国古代的一切学术领域,性学也以阴阳学说为其理论基础。阴阳学说认为,宇宙万物都可分为阴阳两个部分,阴阳相反相成,两者互相渗透,阳中有阴,阴中有阳。阴阳既矛盾又统一,整个宇宙就是一个阴阳的矛盾统一体,天人合一,人类也不能例外。


    《易经》通篇都充满着富有哲理性的古代占卜用语,其内容都以卜卦爻辞及有关典故的形式表述。例如《易经·第五十四卦 归妹》有“归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。”意思是说婚姻嫁娶,是合乎天经地义的大事。天地要是不交合,就不会有世上兴旺的万物。男婚女嫁,才能传宗接代,生生不息。而归妹卦的“象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。”就是周文王娶亲的典故。《周易·系辞下传》有“天地絪温,万物化醇。男女构精,万物化生。”“乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。”的论述,即天与地,男与女,都归属为阴与阳两个对立面,阴阳必须交合,才能衍生出世间的万物来。男女交合媾精,就有了万物的生成和人类的繁衍,也就有了天理人伦。


由“天尊地卑,乾坤定矣。”和“乾道成男,坤道成女。”(《周易·系辞上传》)衍生出来的男尊女卑,构建起千年不变的稳固封建社会秩序。延续了两千多年的封建男权统治,便建立在男性对女性的绝对统治基础之上。


    有关乾为阳,为天,为尊,为男;坤为阴,为地,为卑,为女的论述,是《易经》的基本哲学理念,“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚”(《周易·说卦》),因而“乾刚坤柔”(《周易·杂卦》),就成为女子应以柔顺来服从男子刚强的天经地义之法。这些论述最后被引申为封建社会的统治秩序,三纲五常的“夫为妻纲”,以及女教规范的“三丛四德”,确立了丈夫对于家庭,男性对于女性的绝对统治地位。



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